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人物志周德清 [复制链接]

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周德清

周德清,是元代文学家。字日湛,号挺斋,高安(今属江西高安市杨圩镇睱塘周家)人。

周德清(年-年)元代文学家。字日湛,号挺斋,高安(今属江西高安市杨圩镇睱塘周家)人。北宋哲学家周敦颐的后代。工乐府,善音律。终身不仕。著有音韵学名著《中原音韵》,为我国古代有名的音韵学家与戏曲作家。《录*簿续篇》对他的散曲创作评价很高,然其编著的《中原音韵》在中国音韵学与戏曲史上却有非凡影响。

《中原音韵》是为北曲用韵而作,纠正作曲家用韵不一,其正音依据是中原语音。成书后,戏曲作曲、唱曲都有了规范,促进了戏曲用韵的统一。《中原音韵》以当时北方实际语音为标准,所定之韵接近今北京音,因而此书是研究近代以北方音为主的普通话语音的珍贵资料。「德清三词,不惟江南,实天下之独步也。」《全元散曲》录存其小令31首,套数3套。至正己()卒,年八十九。

主要作品

月儿初上鹅*柳,燕子先归翡翠楼,

梅*休暖凤香篝。人去后,鸳被冷堆愁。

长江万里白如练,淮山数点青如淀。

江帆几片疾如箭,山泉千尺飞如电。

晚云都变露,新月初学扇,塞鸿一字来如线。

倚蓬窗无语嗟呀,七件儿全无,做甚么人家?

柴似灵芝,油如甘露,米若丹砂。酱瓮儿恰才梦撒,盐瓶儿又告消乏。

茶也无多,醋也无多。七件事尚且艰难,怎生教我折柳攀花!

朝天子

秋夜客怀

月光,桂香,趁着风飘荡。砧声催动一天霜,过雁声嘹亮;叫起离情,敲残愁况,梦家山身异乡。夜

凉,枕凉,不许愁人强。

书所见

鬓鸦,脸霞,屈杀将陪嫁;规模全是大人家,不在红娘下。笑眼偷瞧,文谈回话,真如解语花。若咱,

得他,倒了葡萄架。

满庭芳

看岳王传

披文握武,建中兴庙宇,载青史图书。功成却被权臣妒,正落奸谋。闪杀人望旌节中原士夫,误杀人

弃匠陵南渡銮舆!钱塘路,愁风怨雨,长是洒西湖!

韩世忠

安危属君,立勤王志节,比翊汉功勋。临机料敌存威信,际会风云。似恁地尽忠勇匡君报本,也消得

坐都堂秉笏垂绅。闲评论,中兴宰臣,万古揖清芬!

误国贼秦桧

官居极品,欺天误主,贱土轻民。把一场和议为公论,妒害功臣。通贼虏怀奸诳君,那些儿立朝堂仗

义依仁?英雄恨,使飞云幸存,那里有南北二朝分?

张俊

谋渊略广,论兵用武,立国安邦。佐中兴一代贤明将,怎生来险幸如狼?蓄祸心奸私放*,附权臣构

陷忠良。朝堂上,把一个精忠岳王,屈死葬钱塘!

红绣鞋

郊行

茅店小斜挑草欸,竹篱疏半掩柴门,一犬汪汪吠行人。题诗桃叶渡,问酒杏花村,醉归来驴背稳。

穿云响一乘山簥,见风消数盏村醪,十里松声画难描。枫林霜叶舞,养麦雪花飘,又一年秋事了。

雪意商量酒价,风光投奔诗家,准备骑驴探梅花。几声沙嘴雁,数点树头鸦,说江山憔悴煞。

赏雪偶成

共妾围炉说话,呼童扫雪烹茶,休说羊羔味偏佳。凋情须酒兴,压逆索茶芽,酒和茶都俊煞!

《中原音韵》元周德清撰

△《中原音韵》?二卷(内府藏本)

元周德清撰。德清字挺斋,高安人。是书成于泰定甲子,原本不分卷帙。考其《中原音韵》起例以下,即列诸部字数。正语作词起例以下,即列作词诸法。盖前为韵书,后为附论,畛域显然。今据此厘为二卷,以便省览。其音韵之例,以平声分为阴阳,以入声配隶三声,分为十九部。一曰东、锺,二曰江、阳,三曰支、思,四曰齐、微,五曰鱼、模,六曰皆、来,七曰真、文,八曰寒、山,九曰桓、欢,十曰先、天,十一曰萧、豪,十二曰歌、戈,十三曰家、麻,十四曰车、遮,十五曰庚、青,十六曰尤、侯。十七曰侵、寻,十八曰监、咸,十九曰廉、纤。盖全为北曲而作。考齐、梁以前,平、上、去无别。至唐时,如元稹诸人作长律,尚有遗风。惟入声则各自为部,不叶三声。然如《檀弓》称子辱与弥牟之弟游,注谓文子名木,缓读之则为弥牟。又古乐府《江南曲》以“鱼戏莲叶北”韵“鱼戏莲叶西”,注亦称北读为“悲”。是以入叶平,已萌于古。又《春秋》“盟于蔑”,《谷梁》作“盟于昧”。《春秋》定姒卒,《公羊》作定弋卒。是亦方言相近,故上、去、入可以转通也。北音舒长迟重,不能作收藏短促之声。凡入声皆读人三声,自其风土使然。乐府既为北调,自应歌以北音。德清此谱,盖亦因其自然之节。所以作北曲者沿用至今,言各有当,此之谓也。至于因而掊击古音,则拘于一偏,主持太过。夫语言各有方域,时代递有变迁,文章亦各有体裁。三百篇中,东阳不叶。而孔子象传以中韵当,老子道经以聋韵盲。此参用方音者也。楚骚之音,异于风雅。汉、魏之音,异于屈宋。此随时变转者也。左思作三都赋,纯用古体,则纯用古音。及其作《白发赋》,与《咏史》、《招隐》诸诗,纯用晋代之体,则亦纯用晋代之音。沈约《诗赋》皆用四声,至于《冠子祝文》则化字乃作平读。又文章用韵,各因体裁之明证也。词曲本里巷之乐,不可律以正声。其体创于唐。然唐无词韵,凡词韵与诗皆同。唐初回波诸篇,唐末《花间》一集可覆按也。其法密于宋。渐有以入代平,以上代平诸例。而三百年作者如云,亦无词韵。间或参以方音,但取歌者顺吻,听者悦耳而已矣。一则去古未远,方音犹与韵合,故无所出入。一则去古渐远,知其不合古音,而又诸方各随其口语,不可定以一格。故均无书也。至元而中原一统,北曲盛行。既已别立专门,自宜各为一谱。此亦理势之自然。德清乃以后来变例,据一时以排千古,其傎殊甚。观其瑟注音史,塞注音死。今日四海之内,宁有此音,不又将执以排德清哉?然德清轻诋古书,所见虽谬。而所定之谱,则至今为北曲之准绳。或以变乱古法诋之,是又不知乐府之韵本于韵外别行矣。故今录存其书,以备一代之学,而并论其源流得失如右。(以上曲韵)

目录

1序2东锺3江阳4支思5齐微6鱼模7皆来8真文9寒山10桓欢11先天12萧豪13歌戈14家麻15车遮16庚青17尤侯18侵寻19监咸20廉纤21正语作词起例22序

乐府作而声律盛,自汉以来然矣。魏、晋、隋、唐,体制不一,音调亦异。往往于文虽工,于律则弊。宋代作者,如苏子瞻变化不测之才,犹不免「制词如诗」之诮;若周邦彦、姜尧章辈,自制谱曲,稍称通律,而词气又不无卑弱之憾。辛幼安自北而南,元裕之在金末、国初,虽词多慷慨,而音节则为中州之正,学者取之。我朝混一以来,朔南暨声教,士大夫歌咏,必求正声。凡所制作,皆足以鸣国家气化之盛。自是北乐府出,一洗东南习俗之陋。大抵雅乐之不作,声音之学不传也,久矣。五方言语,又复不类:吴、楚伤于轻浮,燕、冀失于重浊;秦、陇去声为入,梁、益平声似去;河北河东,取韵尤远;吴人呼「饶」为「尧」,读「武」为「姥」,说「如」近「鱼」,切「珍」为「丁、心」之类,正音岂不误哉!高安周德清,工乐府,善音律,自着《中州音韵》一帙,分若干部,以为正语之本,变雅之端。其法:以声之清、浊,定字为阴、阳,如高声从阳,低声从阴,使用字者随声高下,措字为词,各有攸当,则清浊得宜,而无凌犯之患矣;以声之上、下,分韵为平、仄,如入声直促,难谐音调成韵之入声,悉派三声,志以黑白,使用韵者随字阴、阳,置韵成文,各有所协,则上下中律,而无拘拗之病矣。是书既行,于乐府之士岂无补哉?又自制乐府若干调,随时体制,不失法度:属律必严,比事必切,审律必当,择字必精。是以和于宫商,合于节奏,而无宿昔声律之弊矣。余昔在朝,以文字为职,乐律之事,每与闻之。尝恨世之儒者,薄其事而不究心,俗工执其艺而不知理,由是文、律二者,不能兼美。每朝会大合乐,乐署必以其谱来翰苑请乐章,唯吴兴赵公承旨时,以属官所撰不协,自撰以进,并言其故,为延祐天子嘉赏焉。及余备员,亦稍为隐括,终为乐工所哂,不能如吴兴时也。当是时,苟得德清之为人,引之禁林,相与讨论斯事,岂无一日起余之助乎?惜哉!余还山中,毛且废矣;德清留滞江南,又无有赏其音者。方今天下治平,朝廷将必有大制作,兴乐府以协律,如汉武、宣之世。然则颂清庙,歌郊祀,摅和平正大之音,以揄扬今日之盛者,其不在于诸君子乎?德清勉之。

前奎章阁侍书学士虞集书

青原萧存存,博学,工于文词,每病今之乐府,有遵音调作者;有增衬字作者;有《阳春白雪集·德胜令》「花影压重檐,沉烟袅绣帘,人去青鸾杳,春娇酒病恹。眉尖,常琐伤春怨。忺忺,忺的来不待忺」。「绣」唱为「羞」,与「怨」字同押者;有同集《殿前欢》「白雪窝」二段,俱八句,「白」字不能歌者;有板行逢双不对,衬字尤多,文律俱谬,而指时贤作者;有韵脚用平上去,不一一,云「也唱得」者;有句中用入声,不能歌者;有歌其字,音非其字者,令人无所守。泰定甲子,存存托友张汉英以其说问作词之法于予,予曰:「言语一科,欲作乐府,必正言语;欲正言语,必宗中原之音。乐府之盛、之备、之难,莫如今时。其盛,则自搢绅及闾阎歌咏者众。其备,则自关、郑、白、马一新制作,韵共守自然之音,字能通天下之语,字畅语俊,韵促音调;观其所述,曰忠,曰孝,有补于世。其难,则有六字三韵,『忽听、一声、猛惊』是也。诸公已矣,后学莫及。何也?盖其不悟声分平、仄,字别阴、阳。夫声分平、仄者,谓无入声,以入声派入平、上、去三声也。作平者最为紧切,施之句中,不可不谨。派入三声者,广其韵耳。有才者本韵自足矣。字别阴、阳者,阴、阳字平声有之,上、去俱无。上、去各止一声,平声独有二声:有上平声,有下平声。上平声非指一东至二十八山而言,下平声非指一先至二十七咸而言。前辈为《广韵》平声多,分为上下卷,非分其音也。殊不知平声字字俱有上平、下平之分,但有有音无字之别,非一东至山皆上平,一先至咸皆下平声也。如『东红』二字之类,『东』字下平声属阴,『红』字上平声属阳。阴者,即下平声;阳者,即上平声。试以『东』字调平仄,又以『红』字调平仄,便可知平声阴、阳字音,又可知上、去二声各止一声,俱无阴阳之别矣。且上、去二声,施于句中,施于韵脚,无用阴、阳,惟慢词中仅可曳其声尔。此自然之理也。妙处在此,初学者何由知之!乃作词之膏肓,用字之骨髓,皆不传之妙,独予知之,屡尝揣其声病于桃花扇影而得之也。吁!考其词音者,人人能之;究其词之平仄、阴阳者,则无有也。彼之能遵音调、而有协音俊语可与前辈颉颃,而谓『成文章曰乐府』也;不遵而增衬字、名乐府者,自名之也。《德胜令》『绣』字、『怨』字,《殿前欢》八句、『白』字者,若以『绣』字是『珠』字误刊,则『烟』字唱作去声,为『沉宴袅珠帘』,皆非也,嗬嗬!『忺忺』者,何等语句?未闻有如此平仄、如此开合韵脚《德胜令》,亦未闻有八句《殿前欢》。此自己字之开合、平仄,句之对偶、短长,俱不知,而又妄编他人之语,奚足以知其妍媸欤?呜呼!言语可不究乎?以板行谬语、而指时贤作者,皆自为之词,将正其己之是,影其己之非,务取媚于市井之徒,不求知于高明之士,能不受其惑者几人哉!使真时贤所作,亦不足为法。取之者之罪,非公器也。韵脚用三声,何者为是?不思前辈某字、某韵必用某声,却云『也唱得』,乃文过之词,非作者之言也。平而仄,仄而平,上、去而去、上,去、上而上、去者,谚云『钮折嗓子』是也,其如歌姬之喉咽何?入声于句中不能歌者,不知入声作平声也。歌其字、音非其字者,合用阴而阳、阳而阴也。此皆用尽自己心,徒快一时意,不能传久,深可哂哉!深可怜哉!惜无有以训之者。予甚欲为订砭之文以正其语,便其作,而使成乐府,恐起争端,矧为人之学乎?因重张之请,遂分平声阴、阳、及撮其三声同音,兼以入声派入三声,如『鞞』字,次本声后,葺成一帙,分为十九,名之曰《中原音韵》,并《起例》以遗之,可与识者道。」

是秋九日,高安挺斋周德清自序

世之共称唐诗、宋词、大元乐府,诚哉。学唐诗者,为其中律也;学宋词者,止依其字数而填之耳;学今之乐府则不然。儒者每薄之。愚谓:迂阔庸腐之资无能也,非薄之也;必若通儒俊才,乃能造其妙也。其法:四声无入,平有阴、阳,每调有押三声者,有各押一声者,有四字二韵、六字三韵者,皆位置有定、不可倒置而逆施,愈严密而不容于忽易,虽毫发不可以间也。当其歌咏之时,得俊语而平仄不协,平仄协语则不俊,必使耳中耸听、纸上可观为上,大非止以填字而已,此其所以难于宋词也。国初混一,北方诸俊,新声一作,古未有之,实治世之音也。后之不得其传,不遵其律,衬垫字多于本文,开合韵与之同押,平仄不一,句法亦粗,而又妄乱板行。某人号即某人名,分之为二;甲之词为乙之作,似此太多。感东道而欲报者,非词人而有爵者并取之,列名于诸俊之前。公乎?私乎?词乎?爵乎?徒惑后人,皆不得其正。遗山有云:「羸牸老羝之味也。」高安友人周德清,观其病焉,编葺《中原音韵》并《起例》以砭爇之。余因觇其著作,悉能心会,但无其笔力耳。乃正人语,作词法,其可秘乎?毋使如《阳春白雪》,徒称寡和,而有不传之叹也。矧吾吉素称文郡,非无赏音;自有乐府以来,歌咏者如山立焉,未有如德清之所述也。予非过言,争寿诸梓以广其传,与知音者共之,未必无补于将来。

青原罗宗信序

余勋业相门,貂蝉满座,列伶女之国色,歌名公之俊词,备尝见闻矣。如《大德天寿贺词·普天乐》云:「凤凰朝,麒麟见,明君天下,大德元年。万乘尊,诸王宴,四海安然。朝金殿,五云楼瑞霭祥烟。群臣顿首,山呼万岁,洪福齐天。」音亮语熟,浑厚宫样,*锺、大吕之音也。迹之江南,无一二焉。吾友高安挺斋周德清,以出类拔萃通济之才,为移宫换羽制作之具,所编《中原音韵》并诸《起例》,平分二义,入派三声,能使四方出语不偏,作词有法,皆发前人之所未尝发者;所作乐府、回文、集句、连环、简梅、雪花诸体,皆作今人之所不能作者。略举:回文「画家名有数家嗔,人门闭却时来问」,皆往复二意;《夏日》词「蝉自洁其身,萤不照他人」,有古乐府之风;《红指甲》词「朱颜如退却,白首恐成空」,有言外意;俊语有「合掌玉莲花未开,笑靥破香腮」,切对有「残梅千片雪,爆竹一声雷」,雪非雪,雷非雷,佳作也。长篇短章,悉可为人作词之定格。赠人*锺云:「篇篇句句灵芝,字字与人为样子」,其亦自道也。以余观京师之目、闻雅乐之耳,而公议曰:「德清之韵,不独中原,乃天下之正音也;德清之词,不惟江南,实当时之独步也。」然德清不欲矜名于世。青原友人罗宗信能以具眼识之,求锓诸梓。噫,后辈学词之福耳!

西域拙斋琐非复初序

东锺

△阴

东冬○锺锺中忠衷终○通蓪○松嵩○冲充ft冲舂忡艟矛童翀种○邕嗈雍○空悾○宗椶騣○风枫ft丰封葑掞锋烽丰蜂○松愡○匆葱聦骢囱(烟突)○踪纵枞○穹芎倾○工功攻公蚣弓躬恭宫龚供肱觥○烘叿(人声)轰薨○凶{囟儿}胸氵匈兄○翁翁痈廱(辟)壅泓○崩绷○烹

△阳

同筒铜桐峒童僮童瞳朣潼鼕○戎茙駥绒茸毛茸○龙隆癃窿○穷藭蛩邛筇○笼胧栊珑豅砻聋咙○脓农侬○浓穠醲○重虫慵鳙崇○冯逢缝○丛{艹丛}琮○熊雄○容溶蓉镕容庸佣鄘镛墉融荣○蒙蒙朦蒙甍盲瞢萌○红谼虹洪鸿宏綋横嵘弘○蓬篷芃髼彭棚鹏○从

董懂○肿踵种冢○孔恐○桶统○汞嗊○陇垄○篢拢○氵匈讠凶○耸竦○拱巩珙○勇拥涌踊悀永俑○蠓懵猛艋蜢○緫○捧○宠○冗○哝○唪

洞动栋冻蝀○凤奉讽缝○贡共供○宋送○弄咔砻○控空鞚○讼诵颂○瓮齆邕○痛恸○众中仲重种○纵从粽○梦孟○用咏莹○哄閧横○综○迸○铳

江阳

△阴

姜江杠釭疆畺畺僵○邦梆灊○桑丧○双双霜孀鸘驦○章漳獐樟璋彰獐张○商伤殇觞汤(洪水)○浆騑将○庄妆装桩○冈刚钢纲缸扛工亢○康糠○光胱○当璫簹裆当○荒荒肓○香乡○镑滂翽○腔谾蜣羌○鸯央殃秧泱○方芳枋妨坊肪○昌猖娼菖阊○汤镗○湘厢相箱襄骧○抢锵蹡○匡筐眶○汪尫○仓苍○片疮○赃臧

△阳

阳扬杨暘昜颺羊徉洋佯○忙茫邙芒鋩厖犭厖厖○粮良凉綡京梁粱量○穰禳瓤○忘亡○郎榔廊螂稂浪琅狼○杭行颃航○昂卬○床幢撞床○傍旁房庞逄○房防○长苌肠场常裳尝偿○唐搪塘糖堂棠○详祥翔○墙樯嫱片戈○*潢簧鳇蝗皇篁凰惶艎遑隍○藏○强○娘○降○王○狂○囊

讲港镪○养痒鞅○蒋奖桨○两魉○想鲞○蟒莽漭○爽漺○响蚃享飨夯○敞氅昶○壤穰○舫仿放访昉○罔网辋○枉往○颡磉嗓○榜挷○倘帑○*谠○掌长○朗○谎恍○仰○緌○沆(沆瀣)脏○强○抢○赏晌

绛降洚虹糨强○象像相○亮谅量緉辆○养羕炀飬样怏飠央漾恙○状壮撞○上尚饷○让懹饟○帐胀涨丈仗杖障墇瘴○巷向项○匠将酱○唱倡畅怅鬯○创剙○望忘妄○旺王○放访○荡宕砀当挡○浪阆○葬藏戆○谤傍蚌棒○炕亢抗○旷圹纩○晃幌○况贶○酿○仰○丧○胖○行○怆○诳○盎○戗○钢○蠙汤

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△阴

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△阴

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△阳

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△阳(后同)

实十什石射食蚀拾○直值侄掷秩○疾嫉葺集寂○夕习席袭○荻狄敌逖笛籴○及极○惑○逼劾○贼

△阳鼻

迤奇○尾○倚椅釒奇扆偯蚁矣已以苡拟舣○凂美○虮几己几麂纪○耻侈○捶襜○痞否嚭圮秕○*簋癸轨诡晷宄○悔贿毁卉毁燬虺○妣比匕○礼醴里ft里理鲤娌李蠡履○济挤○底邸诋柢○洗玺枲徙屣○起棨启綮绮杞岂○米弭眯○你旎祢○彼鄙○喜蟢○委猥唯隗苇伟○垒磊儡蕾○体○腿○蕊○觜○髓○水○馁

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未味○胃猬渭谓胃尉慰纬秽卫魏畏餧位饫○贵柜餽愧悸桂桧脍鱠跪狯绘○吠沸费肺废芾○会晦诲讳惠蕙慧溃闠○翠脆顇倅萃悴淬焠○异裔义议谊毅艺易翳瘗勩枻曳瞖诣饐刈乂意鼻刂懿○气器弃憩契禊○霁济祭际剂○替剃涕嚏○帝谛缔弟娣第悌地递蒂棣○背贝狈焙倍婢备避辈被弊币臂髲詖帔○利痢莉俐例唳戾沴离隶疠砺厉涖荔詈劙丽○砌妻○细郄○罪醉最○对队碓兑○计记寄系继妓忮技髻偈忌季缢骑既骥冀蓟鳜○闭蔽畀笓毙嬖庇比秘陛贲○谜籴○睡税说瑞○退蜕○岁碎粹祟邃繸穗燧隧遂彗○坠赘缀缒怼○制制置滞雉稚躭彘治智帜炽质○世势逝誓○泪累酹擂类纇诔耒磑○配佩珮辔霈沛悖誖○妹昧媚魅袂瑁昚○戏系系○篑蒉揆○殢腻泥○蚋芮锐焫○吹喙○内

日入○觅蜜○墨密○立粒笠历历枥沥[C]雳力栗○逸易埸译驿益溢镒涘液腋掖疫役一佾泆逆乙邑忆揖射翊翼○勒肋○剧○匿

鱼模

△阴

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△阳

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△阴

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△阳

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△阴

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△阴

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△阴

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△阴

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△阳

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△阴

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△阴

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△阴

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△阴

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△阴

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△阴

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正语作词起例

一.音韵不能尽收,《广韵》如「崆峒」之「崆」、「{西之}驾」之「{西之}」、「倥偬」之「倥」、「鹁鸽」之「鹁」字之类,皆不可施于词之韵脚,毋讥其不备。

一.「庞涓」呼为「庞坚」,「泉坚坚而始流」可乎?「陶渊明」呼为「陶烟明」,「鱼跃于烟」可乎?「一堆儿」为「一醉(平声)儿」,「卷起千醉(平声)雪」可乎?「羊尾子」为「羊椅子」,「吴头楚椅」可乎?「来也未」为「来也异」,「辰巳午异」可乎?此类未能从命,以待士夫之辨。

一.余与清原曾玄隐言:「世之有呼『屈原』之『屈』为『屈伸』之『屈』,字同音非也。」因注其韵。玄隐曰:「尝闻前辈有一对句,可正之:『投水屈原终是屈,杀人曾子又何曾?』明矣。」

一.平、上、去、入四声,《音韵》无入声,派入平、上、去三声。前辈佳作中间,备载明白,但未有以集之者。今撮其同声,或有未当,与我同志,改而正诸!

一.入声派入平、上、去三声者,以广其押韵,为作词而设耳。然呼吸言语之间,还有入声之别。

一.入声派入平、上、去三声,如「鞞」字次本韵后,使黑白分明,以别本声外来,庶使学者、有才者,本韵自足矣。

一.平声如尤侯韵「浮」字、「否」字、「阜」字等类,亦如「鞞」字,收入各韵平、上、去字下,以别本声外来,更不别立名头。

一.《中原音韵》的本内「平声阴如此字、阳如此字」,萧存存欲锓梓以启后学,值其蚤逝。泰定甲子以后,尝写数十本,散之江湖,其韵内平声「阴如此字、阳如此字、阴阳如此字」。夫一字不属阴则属阳,不属阳则属阴,岂有一字而属阴又属阳也哉?此盖传写之谬。今既的本刊行,或有得余墨本者,幸毋讥其前后不一。

一.分别阴、阳二义,熟看诸序。一.东锺韵三声内「轰」字,许与庚青韵出入通押。

一.《音韵》内每空是一音,以易识字为头。止依头一字呼吸,更不别立切脚。

一.《汉书》:东方朔滑稽,「滑」字读为「骨」;「金日磾」,「日」字读为「密」,诸韵皆不载,亦不敢擅收,况不可押于韵脚,姑录以辨其字音耳。

一.《汉书》「曹大家」之「家」字,读为「姑」,可押,然诸韵不载,亦不敢擅收,附此以备采取。

一.《广韵》入声缉至乏,《中原音韵》无合口,派入三声亦然。切不可开合同押。《阳春白雪集·水仙子》「寿阳宫额得魁名,南浦、西湖分外清,横斜疏影窗间印,惹诗人说到今。万花中先绽琼英。自古诗人,爱骑驴踏雪,寻冻在前村」。开合同押,用了三韵,大可笑焉。词之法度全不知,妄乱编集板行,其不耻者如是。作者紧戒。

一.逐一字解注《中原音韵》见行刊雕。一.齐微韵「玺」字,前辈《剐王莽》传奇与支思韵通押。

一.有客谓:「世有称『往』为『网』、『桂』为『寄』、『羡』为『选』、『到』为『豆』、『丛』为『从』」,此乃与称「陶渊明」之「渊」字为「烟」字之所同也。

一.亳州友人孙德卿长于隐语,谓:「《中原音韵》三声,乃四海所同者,不独正语作词。夫曹娥义社,天下一家,虽有谜韵,学者反被其误,半是南方之音,不能施于四方,非一家之义。今之所编,四海同音,何所往而不可也?诗禅得之,字字皆可为法。」余曰:「尝有此恨。切谓言语既正,谜字亦正矣。从葺音韵以来,每与同志包猜,用此为则。平、上、去本声则可;但入声作三声,如平声『伏』与『扶』、上声『拂』与『斧』、去声『屋』与『误』字之类,俱同声,则不可。何也?入声作三声者,广其押韵,为作词而设耳,毋以此为比。当以呼吸言语还有入声之别而辨之可也。」德卿曰:「然。」

一.「欢娱」之「娱(《广韵》音愚)」,四海之人皆读为「吴」,「提撕」之「撕(《广韵》音西)」,四海之人皆读为「斯」,有诮之者,谓读白字,依其边傍字音也。「犁牛之子騂且角」之「騂」字(《广韵》息营切音星),而读为「辛」,却依其边傍字音,诮之者而不诮之,盖知其彼之误而不知此之谬。前辈制字,有云「日月象形,江河谐声,止戈为武」。如此取义,「娱、撕」二字,依傍有「吴、斯」读之,又何害于义理,岂不长于傍是「辛」而读为「星」字之音乎?

一.余尝于天下都会之所,闻人间通济之言:「世之泥古非今、不达时变者众;呼吸之间,动引《广韵》为证,宁甘受鴂舌之诮而不悔,亦不思混一日久,四海同音,上自缙绅讲论治道,及国语翻译,国学教授言语,下至讼庭理民,莫非中原之音。不尔,止依《广韵》呼吸,上、去、入声姑置、未暇殚述,略举平声,如:『靴(许戈切)』在戈韵,『车邪遮』却在麻韵,『靴』不协『车』,『车』却协『麻』;『元、暄、鸳、言、褰、焉』俱不协『先』,却与『*、痕』同押;『靴』与『戈』、『车』与『麻』、『元』与『烦』、『烦』与『*』,其音何以相着?『佳』、『街』同音,与『皆』同押,不协『咍』,『咍』却与『灰』同押;『灰』不协『挥』,『杯』不协『碑』,『梅』不协『麋』,『雷』不协『羸』,必呼『梅』为『埋』、『雷』为『来』,方与『咍』协。如此呼吸,非舌而何?不独中原,尽使天下之人俱为闽、海之音,可乎?切闻《大学》《中庸》,乃《礼记》中语,程子取为二经,定其阙疑,如『在亲民』之『亲』字,当作『新』字之类是也,圣经尚然,况于韵乎?合于四海同音,分豁而归并之,与坚守《广韵》方语之徒,转其喉舌,换其齿牙。使执而不变,迂阔庸腐之儒,皆为通儒;道听涂说,轻浮市廛之子,悉为才子矣。」余曰:「若非诸贤公论如此,区区独力,何以争之!」

一.依后项呼吸之法,庶无「之」、「知」不辨,「王」、「杨」不分,及诸方语之病矣。△东锺

●序

○周序

泰定甲子秋,余既作《中原音韵》并起例以遗青原萧存存。未几,访西域友人琐非复初。读书是邦,同志罗宗信见饷,携东山之妓,开北海之樽,英才若云,文笔如槊。复初举杯,讴者歌乐府《四块玉》,至「彩扇歌,青楼饮」,宗信止其音而谓余曰:「『彩』字对『青』字,而歌『青』字为『晴』。吾揣其意,此字合用平声,必欲扬其音,而『青』字乃抑之,非也。畴昔尝闻萧存存言,君所着《中原音韵》,乃正语作词之法,以别阴、阳字义,其斯之谓欤?细详其调,非歌者之责也。」予因大笑,越其席,捋其须而言曰:「信哉,吉之多士,而君又士之俊者也!尝游江海,歌台舞榭,观其称豪杰者,非富即贵耳;然能正其语之差,顾其曲之误,而以才动之之者,鲜矣哉!」语未讫,复初前驱红袖而白同调歌曰:「『买笑金,缠头锦』,则是矣。」乃复叹曰:「予作乐府三十年,未有如今日之遇:宗信知某曲之非,复初知某曲之是也。」举首四顾,螺山之色,鹭渚之波,为之改容。遂捧巨觞于二公之前,口占《折桂令》一阕,烦皓齿歌以送之,以报其能赏音也。明当尽携音韵的本并诸起例以归知音。调曰:宰金头黑脚天鹅。客有锺期,座有韩娥,吟既能吟,听还能听,歌也能歌。和《白雪》新来较可,放行云飞去如何?醉睹银河,灿灿蟾孤,点点星多。」歌既毕,客醉,予亦醉,笔亦大醉,莫知其所云也。

挺斋周德清书○书中原音韵后

音韵一帙,高安周德清所辑也。德清搜猎群书,深于音律,论者评其制词如「玉笛横秋」,名言也。书以《中原音韵》名者,声成文为音,谐音为韵;四方之音,万有不同,惟中州为得其正。入于正音之中,审夫清、浊低昂、平分二义、入派三声,非但备作词之用,盖欲矫四方之弊,一归于中州之正,可嘉也已。然《起例》有云:「分别阴阳二义,熟看诸序。」而序所论肯綮,乃空其字。岂独得之妙、秘之不传欤?抑引而不发、使人自悟欤?予不能作词,爱其有补于正音,故于暇中稍为正其传写之讹,可阙者仍阙之,以俟知者订焉。

正统辛酉冬十二月朔于江讷庵书

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